DICCIONARIO BÍBLICO ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA Contenidos - Contents EL DICCIONARIO BÍBLICO ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA 1. Sacerdote de la línea de Elí (1 S. 14:3) y padre de Ahimelec, el sacerdote (22:9), a quien se identifica como de la línea de ltamar (1 Cr. 24:3). 2. Sacerdote de la línea de Eleazar (1 Cr. 6:7, 8, 52) y padre del sacerdote Sadoc en tiempos de David (2 S. 8:17). 3. Sacerdote descendiente de Ahitob 2 (1 Cr. 6:11, 12; Neh. 11:11). Hombre de Gilo, en el sudoeste de Judá, y uno de los consejeros de David (2 S. 15:12). Su hijo fue uno de los valientes de David y, aparentemente, el padre de Betsabé (23:34; 11:3). La sabiduría de Ahitofel era tan grande que la gente lo consideraba divino (16:23). Escogió ponerse del lado de Absalón en su rebelión contra David, pero cuando su consejo fue rechazado por el de Husai, se suicidó -quizá para evitar mayores desgracias- al reconocer que la rebelión estaba destinada al fracaso (15:12, 31-34; 16:15; 17:23). 1. Jefe de la tribu de Aser, designado para ayudar a dividir la tierra de Canaán entre las tribus (Nm. 34:27). 2. Jefe de los benjamitas (1 Cr. 8:7). Pueblo asignado a la tribu de Aser, pero del cual los cananeos no fueron expulsados (Jue. 1:31). Sin duda es la ciudad a la que se refiere una inscripción asiria como Mahaliba, ahora Khirbet el-Ma1âlib, a un poco más de 6 km al noreste de Tiro. Mapa VI, B-3. Véanse Helba; Majaleb. 1. Descendiente de Hezrón (1 Cr. 2:31; cf v 25), quizás una mujer (véase el v 34). 2. Padre de uno de los valientes de David (1 Cr. 11:41). Benjamita, hijo de Bela (1 Cr. 8:4). Miembros de la familia de Ahoa* (2 S. 23:9, 28; 1 Cr. 11:12, 29). En 2 S. 23:9 se los menciona como antepasados de uno de los valientes de David. El término se puede referir a los 30 antepasados o ser un término geográfico de identificación desconocida. En la parábola de Ez. 23:4, 5, 36, 44, nombre simbólico de Samaria que describe a la nación apóstata como una prostituta frívola. 11. Relieve proveniente de Nimrûd que muestra a homdres capturados y empleados por soldados de Tiglat-pileser III. Hábil artesano danita empleado en la construcción del tabernáculo (Ex. 31:6; 35:34, 35). Nombre poético para Jerusalén (la "hermana menor" de Ahola, Samaria). Probablemente se refiere al hecho de que la "tienda" de Dios o su morada estaba en esa ciudad (Ez. 23:1-4; etc.). 1. Esposa de Esaú (Gn. 36:2, 5, 14, 18, 25). 2. Jefe de una tribu edomita, de cuyo nombre posiblemente deriva el de la esposa de Esaú (Gn. 36:41; 1 Cr. 1:52). Acción de matar a alguien suspendiéndolo de una cuerda o cosa semejante con un nudo corredizo pasado alrededor del cuello (Nm. 25:4; Dt. 21:22, 23; 2 S. 21:5-9; Est. 2:23; 9:14; algunos eruditos creen que algunos o todos estos ejemplos se refieren al empalamiento). Aún no se confirmó que en tiempos prehelenísticos existiera la muerte por ahorcamiento como pena capital. Sin embargo, los cuerpos de quienes habían sido ajusticiados por otros medios, a veces eran colgados (exposición que aumentaba la infamia sufrida por el criminal y servía de advertencia; Gn. 40:19, 22; Dt. 21:22; Jos. 10:26; 2 S. 4:12). Y también existen registros de suicidio por ahorcamiento en tiempos primitivos, antes que llegara a ser una forma oficial de ejecución (2 S. 17:23). En tiempos de cristo, la muerte por ahorcamiento era común (Mt. 27:5). Como se dijo anteriormente, en ciertos pasajes bíblicos donde se la menciona como práctica persa, el "ahorcamiento" se referiría al empalamiento, una forma de pena capital ilustrada en muchos relieves asirios con escenas de guerra: un palo aguzado, enterrado verticalmente en el suelo, y la víctima empalada de 2 maneras. 1. Se la sentaba sobre la punta y la empujaban hacia abajo. 2. Se le introducía el palo por debajo de las costillas hacia arriba (fig 11). Darío amenazó con castigar a todos los transgresores de su decreto con el empalamiento (Esd. 6:11), y Amán pensó aplicar esa forma de muerte a Mardoqueo, pero la sufrió él mismo (Est. 5:14; 7:10). Véase Horca. Miembro de la tribu de Judá (1 Cr. 4:2). Hombre de la tribu de Judá (1 Cr. 4:6). Amigo de Abimelec de Gerar en tiempos de Isaac (Gn. 26:26). Otro nombre para Hai* (Neh. 11:31; cf Esd. 2:28 y Neh. 7:32). 1. Localidad al oeste de Ribla en la frontera noreste de Palestina (Nm. 34:11); no identificada. 2. Ciudad al sur de Judá cerca de Rimón (Jos. 15:32). Fue transferida a Simeón y asignada 31 a los sacerdotes que residían en el territorio de esa tribu (Jos. 19:7; 21:16; 1 Cr. 4:32). Algunos sugieren que el nombre se debería combinar con Rimón para formar Aín-rimón o En-rimón (Neh. 11:29), y que Aín sería una forma abreviada del nombre más largo. Se identifica En-rimón con Khirbet Umm er-Ram~mîn, a unos 17,5 km al noreste de Beerseba. 3. Ciudad levítica asignada a los sacerdotes descendientes de Aarón (Jos. 21:16; cf 1 Cr. 6:59). Véase Asán. 1. Horeo del monte Seir (Gn. 36:24; 1 Cr. 1:40; se puede comparar con Aya, el nombre de una deidad horea). 2. Padre de Rizpa, concubina de Saúl (2 S. 3:7; 21:8, 10, 11). 1. Valle (Jos. 10:12), identificado con el Wâd§-Selmân, que corre en dirección noroeste desde Ajalón hacia Lod (Lida). Se lo menciona en una de las Cartas de Amarna,* carta en la que el rey de Jerusalén se queja de que una caravana en viaje a Egipto había sido asaltada allí. 2. Ciudad amorrea asignada a la tribu de Dan, pero que los israelitas no la ocuparon hasta mucho más tarde (Jue. 1:34, 35). También fue designada como una de las ciudades para los levitas coatitas (Jos. 21:20, 24; 1 Cr. 6:69). Después que las 10 tribus se separaron de Judá, fue la posesión de Benjamín y luego fortificada por Roboam (1 Cr. 8:13; 2 Cr. 11:10). Más tarde fue capturada por Sisac, quien la menciona en su lista de ciudades conquistadas. Los filisteos la capturaron en tiempos de Acaz (2 Cr. 28:18). Hoy el lugar se llama YâlÇ, una aldea a unos 22,5 km al noroeste de Jerusalén. Mapa VI, E-3. Bib.: ANET 488 (para 1 y 2). 3. Lugar en Zabulón donde fue sepultado el juez Elón (Jue. 12:12); no ha sido identificado con certeza. Los nombres Elón y Ajalón tienen las mismas consonantes en hebreo, y el sitio de su sepultura habría recibido su nombre del lugar del juez Elón. El manuscrito B de la LXX dice Ailim, "terebinto", razón por la cual algunos eruditos identifican el lugar con Tell el-Butmeh, "montículo del terebinto", en la Galilea central. Bib.: GP II:241. 12. El valle de Ajalón.  
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jueves, 16 de diciembre de 2010
Ahitob - Ajalón. DICCIONARIO BÍBLICO ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA
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